吃瓜简评:
## 《奥德赛》：诺兰如何驾驭"最人性化的古典英雄"，在7月即将到来的《奥德赛》预热中，网友们热议的"老爸"一词，实则掩盖了更深层的文明焦虑，这部史诗电影是否能让奥德修斯的精神血脉延续下去？当克里斯托弗·诺兰用马特·达蒙塑造这个角色时，他是否能跳出荷马史诗的桎梏，在当代文明语境下重新诠释这个永恒的英雄形象？，### 一、奥德修斯：文明的困境符号，奥德修斯是古典文学中最具人性化的英雄形象，他不是不懈追求归途的简单叙事，而是一个在文明边界摇摆的存在。《奥德赛》第十一卷中，他在冥界与提瑞西阿斯的对话，揭示了他与归乡之心的复杂情感，这种矛盾性恰如但丁在《神曲》中塑造的尤利西斯，他既是知识追求者的理想化身，也是欺诈谋士的原型。，在但丁的笔下，尤利西斯的最后航行背后，是对人类局限的深刻洞察，奥德修斯不是简单的归乡者，而是对世界的探索者，他在伊萨卡的焦躁，正是对文明枷锁的窥视，当他再次启航，不是为了平息神灵的怒火，而是为了探索未知的世界。，这种双重性，使得奥德修斯成为西方文明的精神困境符号，他既是理性的探索者，也是情感的囚徒；既是文明的建造者，也是野性的叛逆者。，### 二、诺兰的奥德修斯：现实主义的困境，在诺兰的电影中，奥德修斯似乎被简化为一个渴望回家的"老爸"，这种刻画虽然贴近当代观众的生活经验，却对奥德修斯的精神深度形成了刻板印象，从预告片中可见的画面，奥德修斯似乎陷入了生活的迷茫，这种表现虽然真实，但是否能传达出奥德修斯作为英雄的伟大？，如果诺兰的奥德修斯只是一个对家暴、职场压力等现代困境的叙事，那么这部电影可能会陷入"好莱坞化"的陷阱，奥德修斯的伟大不在于他的个人困境，而在于他对世界的探索与对未知的追求。，群戏的选择也是一个值得关注的方向，罗伯特·帕丁森饰演的奥德修斯，如果只是一个普通人的困境，那么这部电影或许会失去其作为史诗电影的张力，诺兰需要给予奥德修斯更深刻的精神内核，而不是将他简化为一个普通人的悲剧。，### 三、文明的回声：奥德修斯的当代启示，奥德修斯精神的延续，需要在当代语境下重新定义英雄主义，这种英雄主义不应是简单的"英雄揽救美好"的叙事，而应该是对人类文明困境的深刻思考，当代社会的危机，是否也需要一个奥德修斯来照亮前路？，但丁的《神曲》告诉我们，奥德修斯的精神内核是永恒不变的，无论是文艺复兴时期的尤利西斯，还是现代电影中的奥德修斯，都在探索着人类面对文明困境时的选择与命运。，在这个意义上，《奥德赛》不仅仅是一部电影，而是一次对奥德修斯精神的现代诠释，当克里斯托弗·诺兰的作品最终展现在银幕上，我们或许能看到一个新的奥德修斯形象，既忠于古典传统，又具有当代价值。，这场关于奥德修斯的新世代谈判，正在重新定义什么是英雄，什么是文明，当奥德修斯在电影中展现他的矛盾性时，或许正是我们这个时代最需要的精神镜像，这种困境与探索，是永恒的人性写照，也是文明的永恒回声。## 当"老爸"遇见奥德修斯：克里斯托弗·诺兰的《奥德赛》中的人性之殇，在《奥德赛》预告片中，汤姆·赫兰德饰演的忒勒玛科斯用"老爸"这一现代口语化的称呼，唤起了无数影迷对奥德修斯这一古典英雄的遐想，这个看似轻松的场景，却暗含着对奥德修斯形象的深刻背叙，奥德修斯这个角色，早已超越了单纯的英雄范畴，在西方文学史上成为了一种精神的象征，面对诺兰这部史诗般的史诗电影，我们不禁要问：当这个经典人物被现代性叙事中的"老爸"概念所定义时，他的精神内核是否正在经历着某种暴烈的蜕变？，### 一、奥德修斯的现代性困境，在预告片中，奥德修斯被塑造成一个渴望回家的普通男人，这种刻画看似贴近现代人对家的理解，实则遮蔽了奥德修斯精神内核的深度，正如荷马史诗中描绘的，奥德修斯并非单纯的归乡英雄，他是一个充满矛盾的存在。，在但丁的《神曲》中，尤利西斯（奥德修斯的拉丁名）被描绘为在地狱中永恒受罚的欺诈者形象，这种看似负面的刻画，实则暗含着对奥德修斯追求知识、探索真理的崇拜，尤利西斯的存在，揭示了人类在知识与信仰之间的永恒困境。，奥德修斯的复杂性在于，他既是被命运捉弄的普通人，也是追求真理的智者，在《奥德赛》中，他不仅要忍受十年的漂泊，更要面对内心的挣扎与追求。，### 二、奥德修斯的精神困境，奥德修斯的归乡之路，是一个关于人性困境的寓言，他的每一次决定，都折射出人类面对命运时的无助与渴望。，在卡吕普索的宫廷里，奥德修斯以骗子的身份演绎人生的徒劳，这种表演，既是对命运的反抗，也是对人性本质的揭示，他的存在，展现了人类在面对困境时的智慧与无奈。，但丁在《神曲》中赋予奥德修斯的智慧，是对人类追求知识与真理的赞美，这种智慧，超越了简单的归乡欲望，成为人类精神的象征。，### 三、诺兰的奥德修斯困境，面对这部史诗级作品，诺兰的选角并非问题，而是如何将奥德修斯的精神内核融入现代叙事的难题，马特·达蒙饰演的奥德修斯，如果仅仅是"老爸"的延伸，那将是对原作精神的严重背叙。，奥德修斯的经典之处在于，他是一个永远在挣扎的英雄，这种挣扎，既是对命运的抗争，也是对自我的探索，这种精神，正是现代人最需要的思考方向。，诺兰的《奥德赛》，正在经历着从史诗叙事到个人叙事的转变，这种转变，需要奥德修斯的精神内核得到充分展现，而不是被现代性叙事的简单化所吞噬。，在这个信息爆炸的时代，我们更需要思考奥德修斯的精神内核，当"老爸"遇见奥德修斯，这不仅是一个角色的现代性转化，更是对人性本质的深刻叩问，希望诺兰能在这部史诗中，给我们呈现一个奥德修斯，而不是一个被简化的"老爸"，因为奥德修斯的精神内核，才是人类文明最宝贵的财富。
关于克里斯托弗·诺兰（Christopher Nolan）将于7月上映的史诗电影《奥德赛》（The Odyssey）最新预告片，网上的许多讨论都集中在忒勒玛科斯（汤姆·赫兰德 饰）用“老爸”这个词来称呼他的父亲奥德修斯（马特·达蒙 饰）上。虽然我也和大家一样喜欢语言学层面的争论，但正是奥德修斯那句“没有人能阻挡我回家”，让我像巨石强森（The Rock）那样挑起了古典文学研究者的眉毛。
问题在于，奥德修斯并不总是那么渴望回家——或者说并不总想在家里待太久。需要说明的是，我并不是在争论诺兰的电影是否准确地还原了荷马史诗，但如果将主角简化为一个拼命想要回到温馨港湾的居家男人（正如预告片所暗示的那样），就忽略了奥德修斯作为西方文学史上最经久不衰的人物之一的特质。
大约在公元1308年，意大利诗人但丁·阿利吉耶里开始创作《神曲》，这后来成为了现代西方文明的支柱之一。但丁在天堂、炼狱和地狱的寓言之旅是一部“影射小说”（roman à clef），是诗人借虚构之名描绘真实历史人物（通常是同时代人物）的实用借口，使得《地狱篇》（Inferno）读起来就像是一场大规模的清算。但但丁也从不避讳展示他对古典文学的博学。在他的寓言中，最受欢迎的古代角色或许就是尤利西斯（奥德修斯的拉丁名），他正在地狱第八层的第八个“恶囊”中遭受永恒的折磨，那里是专门为欺诈谋士准备的。
尽管是透过基督教价值观的谴责视角来看待，但但丁笔下的尤利西斯绝非一个负面人物。事实上，诗人对这一角色的刻画，契合了人们在《地狱篇》第26歌之后对奥德修斯日益浓厚的痴迷。伊萨卡之王成为了人类追求知识和探索欲望的化身，这种特质不可避免地与他回家的责任产生冲突，从而创造了一种在荷马史诗中就已经存在的强大二元性，并增加了角色的深度。
在《奥德赛》（The Odyssey）第11卷中，主角在喀耳刻的建议下前往冥界咨询盲人先知提瑞西阿斯。奥德修斯得到的预言告诉他，尽管他因刺瞎波塞冬之子波吕斐摩斯而激怒了这位海神，他仍然能够回到家乡，但他的苦难并不会就此结束。为了平息神怒，奥德修斯必须再次启航，直到他找到一片居民不知道大海存在的土地。在那里，他将向波塞冬进行祭祀，最后回到伊萨卡平静地度过余生。
无名艺术家 - 19世纪
但丁采用了诗中这段晦涩的部分，并将其转化为著名的“尤利西斯的最后航行”。在杀掉求婚者并夺回房产后，奥德修斯在伊萨卡感到焦躁不安。奥德修斯并不是为了平息他所冒犯的神灵的愤怒，而是再次与同伴们启航，因为他“必须获得关于世界、关于人类的邪恶与价值的经验”。当他们最终到达人类世界的边界时，但丁笔下的奥德修斯告诫他的同伴们继续前行：“想想你们的出身：你们生来不是为了像畜生一样生活，而是为了追求美德和知识，”他说。随后，他们被上帝击倒并沉入深渊，但但丁关于人类在神性面前的局限性的警告，被他在前几行中对人类智慧的辩护所掩盖，而奥德修斯正是这种智慧的象征。
这已经是《奥德赛》（The Odyssey）中该角色的一个关键特征。史诗以“àndra polùtropon”（那个足智多谋的人）一词开头，标志着与《伊利亚特》关注神灵及其对世界超越性影响相比，向以人为中心的转变。当然，奥德修斯长达10年的回家之路是由多次激怒神灵决定的：在洗劫特洛伊期间亵渎神庙、刺瞎波塞冬的儿子、以及杀掉赫利俄斯的牛群。然而，他也愉快地在喀耳刻的陪伴下度过了一年，开怀畅饮，尽情享乐，直到他的船员说服他离开。
后来他又在卡吕普索（在诺兰的《奥德赛》中由查理兹·塞隆饰演）那里度过了漫长的八年，名义上是一个整天在岸边哭泣的俘虏，但别忘了，这是奥德修斯自己在前往伊萨卡之前的最后一站——阿尔基努斯国王的宫廷里向观众讲述的故事。而这个男人赖以成名的正是他是个了不起的骗子。
无名艺术家 - 19世纪
但丁采用了诗中这段晦涩的部分，并将其转化为著名的“尤利西斯的最后航行”。在杀掉求婚者并夺回房产后，奥德修斯在伊萨卡感到焦躁不安。奥德修斯并不是为了平息他所冒犯的神灵的愤怒，而是再次与同伴们启航，因为他“必须获得关于世界、关于人类的邪恶与价值的经验”。当他们最终到达人类世界的边界时，但丁笔下的奥德修斯告诫他的同伴们继续前行：“想想你们的出身：你们生来不是为了像畜生一样生活，而是为了追求美德和知识，”他说。随后，他们被上帝击倒并沉入深渊，但但丁关于人类在神性面前的局限性的警告，被他在前几行中对人类智慧的辩护所掩盖，而奥德修斯正是这种智慧的象征。
这已经是《奥德赛》（The Odyssey）中该角色的一个关键特征。史诗以“àndra polùtropon”（那个足智多谋的人）一词开头，标志着与《伊利亚特》关注神灵及其对世界超越性影响相比，向以人为中心的转变。当然，奥德修斯长达10年的回家之路是由多次激怒神灵决定的：在洗劫特洛伊期间亵渎神庙、刺瞎波塞冬的儿子、以及杀掉赫利俄斯的牛群。然而，他也愉快地在喀耳刻的陪伴下度过了一年，开怀畅饮，尽情享乐，直到他的船员说服他离开。
后来他又在卡吕普索（在诺兰的《奥德赛》中由查理兹·塞隆饰演）那里度过了漫长的八年，名义上是一个整天在岸边哭泣的俘虏，但别忘了，这是奥德修斯自己在前往伊萨卡之前的最后一站——阿尔基努斯国王的宫廷里向观众讲述的故事。而这个男人赖以成名的正是他是个了不起的骗子。
查理兹·塞隆在《奥德赛》（The Odyssey）中图片来源：环球影业
从《奥德赛》（The Odyssey）的预告片来看，卡吕普索似乎在故事中扮演了重要角色，所以我很好奇这种动态在电影中将如何呈现。达蒙饰演的奥德修斯真的会像预告片暗示的那样，只是一个渴望回家的无能囚徒吗？那将是对这个角色的严重简化。诺兰有机会为我们呈现一个已经成为西方文明象征之一的角色的现代演绎。这只有通过接纳奥德修斯的矛盾性，而不是将他简化为好莱坞“老爸电影”的陈词滥调来实现。考虑到这部电影似乎采取了群戏的方式，将焦点分散在许多角色身上，这可能并不容易。（毕竟，你不能请来罗伯特·帕丁森却不给他足够的戏份。）
奥德修斯经久不衰的人气源于他是古典英雄中最具“人性”的一个。他很容易受到诱惑，经常偏离航向，就像我们人类一样。荷马的《奥德赛》（The Odyssey）核心是一个关于人的故事。如果一个在27个世纪后制作的电影改编版结果比原作还不真实，那确实会非常讽刺。
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